( http://www.ukryoga.com/yoga/108.html#_Toc129553165 - выдержка из книги).
Шлока 48. Бхрумадхья
Внешняя точка межбровного
центра фактически является главной точкой концентрации, возбуждающей аджна
чакру, или гуру чакру. Аджна
чакра расположена в мозге в области шишковидного тела и продолговатого мозга. Если эта чакра пробуждена
при помощи кундалини шакти, то имеют место ощущения и переживания, выходящие за
пределы сферы пяти нижних элементов. Это центр сознания. Его биджа мантрой
является Ом. Это точка окончания иды и
пингалы. Выше
аджны эти две нади сливаются с су-шумной, указывая на возможность переживания
устойчивого, неизменного осознавания атмы.
В трактате «Шат-чакра-нирупата» говорится: «Это ни с чем не сравнимое и восхитительное место обитания Вишну (то есть ишта деваты). Хороший йог в момент смерти с радостью помещает сюда свое жизненное дыхание (прану) и входит (после смерти) в этого высшего, вечного, нерожденного, изначального Дэва, в Пурушу, который был ранее трех миров и который известен благодаря Веданте».
Приношу мою благодарность авторам книги и предлагаю порассуждать на тему Вечного Времени и Четвертого измерения (Турья). Сказанное в приведенной выше, последней цитате, на мой взгляд, есть путь каждой души, оставляющей тело - путь к Всевышнему, Маха-Вишну, который есть Бог, образно говоря, "поглощающий" людской опыт и самскары (впечатления). Это момент или этап так называемого "Страшного Суда". Там происходит "перепросмотр" прожитой индивидуумом жизни. Джива (душа) сама определяет свои ошибки и раскаивается в них, потому что пред взором Всесовершеннейшего, Всеблагого, любящего нас Источника высшей любви, душа пребывает в блаженном трепете и способна видеть вещи как они есть, искренне и без тени лжи или лукавства. На этом этапе определяется дальнейшая судьба Дживы. Либо то будет путь в межреинкарнационное пространство и подготовка к новому воплощению (в любой из миров - будь то земные миры, высшие планетарные системы райского уровня или низшие, демонические миры), либо в обитель Ямараджи (бога Смерти, который воздает за грехи и определяет судьбы грешников). Впрочем, существует мнение, что заядлые грешники, не раскаявшиеся при жизни, не могут попасть на "суд" к Маха-Вишну, потому что это требует определенного уровня самоосознания и духовного совершенства. Они попадают сразу к Ямарадже и оказываются во власти его слуг - ямадутов. Господь Яма вершит правосудие от имени Всевышнего, согласно статуса и поста, который Он занимает.
Что касается вечно-освобожденных душ (нитья-сиддха) и "дживанмуктах" (освобожденные при жизни души) - о них Всевышний заботится лично. Его милостью они преодолевают реку Вираджа, границу между материальным и духовным мирами и навсегда покидают бренную обитель, проявленный "вещественный" мир, чтобы вернуться домой, на Вайкунтху, в Обитель подлинной любви и нетленного счастья.
