Божественные откровения. 

Существует ли в обществе гаудийа - вайшнавов методология принятия или непринятия божественных откровений. 

В чем цель данного исследования, к которому мы приглашаем всех Искателей Истины? Наши духовные Учители, великие вайшнавы - ачарьи прошлого жили в окружении более благостной атмосферы, чем сейчас, в наш безжалостный двадцать первый век. Население планеты было более религиозным и правдивым что способствовало духовному развитию, самоосознанию. В наш век безудержного развития мирской науки и технологий, когда правда часто бывает замаскирована под слоями лжи людям стало гораздо сложнее ориентироваться в окружающем социуме. И вайшнавам теперь непросто полагаться на устные утверждения даже известных и авторитетных учителей, если они не подтверждены ссылками на источник информации. Но, как передать другим а еще и подтвердить подлинность божественных откровений, если вы сами уверены в факте получения их Свыше, от Параматмы? 

1) Примеры из писаний, где Всевышний дает заверения или наставления Своим преданным посредством откровений.

2) Примеры из жизни ачарий, подтверждающие факт того, что Господь Лично обращался к ним, чтобы дать наставления.

Часть 1. Примеры из писаний.

https://vedabase.io/ru/library/sb/8/24/38/  

                                                                  

Шримад-бхагаватам 8.24.38

мадӣйам̇ махима̄нам̇ ча
парам̇ брахмети ш́абдитам
ветсйасй анугр̣хӣтам̇ ме
сампраш́наир вивр̣там̇ хр̣ди

Пословный перевод

мадӣйам — Мою; махима̄нам — славу; ча — и; парам брахма — Верховный Брахман, Абсолютную Истину; ити — так; ш́абдитам — прославленную; ветсйаси — постигнешь; анугр̣хӣтам — одаренный милостью; ме — Мною; сампраш́наих̣ — благодаря расспросам; вивр̣там — подробно объясненные; хр̣ди — в сердце.

Перевод

Я неустанно буду тебя наставлять и одарю Своей безграничной милостью; благодаря твоим вопросам Моя слава, именуемая парам брахмой, проявится у тебя в сердце. Так ты узнаешь обо Мне все.

Комментарий

Как сказано в «Бхагавад-гите» (15.15), сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча: Верховная Личность Бога, Параматма, пребывает в сердце каждого, и от Нее исходят память, знание и забвение. Господь открывает Себя человеку ровно настолько, насколько человек предается Ему. Йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам. Господь отвечает взаимностью на наше стремление предаться Ему. То, что открывается человеку, полностью предавшемуся Господу, отличается от того, что обретают люди, предавшиеся Господу лишь отчасти. На самом деле все подчиняются воле Верховной Личности Бога, но одни делают это прямо, а другие — косвенно. Обусловленные души, ведущие материальное существование, покоряются законам природы, но душа, всецело вручившая себя Господу, выходит из-под власти материальной природы. Того, кто полностью предался Верховной Личности Бога, Господь Сам одаряет Своей милостью. Ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те. Человек, целиком вручивший себя Господу, не боится гун материальной природы, ибо он во всем видит проявление величия Господа (сарвам̇ кхалв идам̇ брахма) и постигает это величие по мере того, как оно открывается ему. Господь обладает высшей очищающей силой (парам̇ брахма парам̇ дха̄ма павитрам̇ парамам̇ бхава̄н). Чем больше душа очищается и чем больше она хочет знать о Всевышнем, тем больше Господь открывается ей. Чистым преданным открывается полное знание о Брахмане, Параматме и Бхагаване. В «Бхагавад-гите» (10.11) Господь говорит:

теша̄м эва̄нукампа̄ртхам
ахам аджн̃а̄на-джам̇ тамах̣
на̄ш́айа̄мй а̄тма-бха̄ва-стхо
джн̃а̄на-дӣпена бха̄свата̄

«Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания».

 

( http://www.ukryoga.com/yoga/108.html#_Toc129553165  - выдержка из книги).

Шлока 48. Бхрумадхья

В середине межбровья находится место Шивы, там ум находится в покое. Это состояние известно как турийя, или четвертое измерение. Здесь не существует времени.

 

Внешняя точка межбровного центра фактически является главной точкой концентрации, возбуждающей аджна чакру, или гуру чакру. Аджна чакра расположена в мозге в области шишковидного тела и продолговатого мозга. Если эта чакра пробуждена при помощи кундалини шакти, то имеют место ощущения и переживания, выходящие за пределы сферы пяти нижних элементов. Это центр сознания. Его биджа мантрой является Ом. Это точка окончания иды и пингалы. Выше аджны эти две нади сливаются с су-шумной, указывая на возможность переживания устойчивого, неизменного осознавания атмы. 

В трактате «Шат-чакра-нирупата» говорится: «Это ни с чем не сравнимое и восхитительное место обитания Вишну (то есть ишта деваты). Хороший йог в момент смерти с радостью помещает сюда свое жизненное дыхание (прану) и входит (после смерти) в этого высшего, вечного, нерожденного, изначального Дэва, в Пурушу, который был ранее трех миров и который известен благодаря Веданте».

    Приношу мою благодарность авторам книги и предлагаю порассуждать на тему Вечного Времени и Четвертого измерения (Турья). Сказанное в приведенной выше, последней цитате, на мой взгляд, есть путь каждой души, оставляющей тело - путь к Всевышнему, Маха-Вишну, который есть Бог, образно говоря, "поглощающий" людской опыт и самскары (впечатления). Это момент или этап так называемого "Страшного Суда". Там происходит "перепросмотр" прожитой индивидуумом жизни. Джива (душа) сама определяет свои ошибки и раскаивается в них, потому что пред взором Всесовершеннейшего, Всеблагого, любящего нас Источника высшей любви, душа пребывает в блаженном трепете и способна видеть вещи как они есть, искренне и без тени лжи или лукавства. На этом этапе определяется дальнейшая судьба Дживы. Либо то будет путь в межреинкарнационное пространство и подготовка к новому воплощению (в любой из миров - будь то земные миры, высшие планетарные системы райского уровня или низшие, демонические миры), либо в обитель Ямараджи (бога Смерти, который воздает за грехи и определяет судьбы грешников). Впрочем, существует мнение, что заядлые грешники, не раскаявшиеся при жизни, не могут попасть на "суд" к Маха-Вишну, потому что это требует определенного уровня самоосознания и духовного совершенства. Они попадают сразу к Ямарадже и оказываются во власти его слуг - ямадутов. Господь Яма вершит правосудие от имени Всевышнего, согласно статуса и поста, который Он занимает.

Что касается вечно-освобожденных душ (нитья-сиддха) и "дживанмуктах"  (освобожденные при жизни души) - о них Всевышний заботится лично. Его милостью они преодолевают реку Вираджа, границу между материальным и духовным мирами и навсегда покидают бренную обитель, проявленный "вещественный" мир, чтобы вернуться домой, на Вайкунтху, в Обитель подлинной любви и нетленного счастья. 

  Добрый день! Меня зовут Радхаприя д.д. 

Я последователь индуизма, а именно Брахма-Мадхва-Гаудиа-вайшнавской ведической школы. 

Этот блог будет посвящен беседам о духовном. Истории, откровения из священных писаний, духовные реализации и размышления о высшем и божественном. Добро пожаловать!